Humor y espiritualidad
El humor es parte integrante de la vida espiritual. Si esta se vuelve pesada, es señal de que algo no va bien. Tengan en cuenta que, incluso en términos físicos, cuanto más nos acercamos al centro de la Tierra, menos hay de «gravedad». ¿Por qué no debería ser lo mismo con ese centro del Universo que se encuentra allí, en nosotros?
[Douglas Harding]
Esta luminosa cita de Douglas Harding nos ofrece una comprensión esclarecedora, un camino de reflexión sobre los vínculos que unen el humor y la espiritualidad. Es cierto que, a veces, las austeridades de ciertas vías religiosas pueden inducirnos a error respecto a la relación con la alegría de vivir, la jovialidad y la risa. Del mismo modo, ¿también han desviado el objetivo primordial del humor aquellas personas que utilizan un humor egocéntrico con el fin de faltar al respeto a los demás? La cuerda de la cítara rompe con la austeridad de una vida de dolor, y no emite ningún sonido en la vivencia de la risa del yo que desea preservarse de su angustia vital. Como decía con justeza el Buda en su tiempo: «Para resonar mejor, debe encontrarse en el Medio».
Ante estos extremos, existe por lo tanto un camino medio, seguido por todos los místicos auténticos de todo el mundo, y esto desde hace siglos. En muchas civilizaciones, la risa tenía su dios, como el dios Hathor en Egipto. En el camino del hinduismo, uno de los «rasa» (placer estético propio de la percepción de las obras de arte) se llama «hasya», que significa cómico. En África también la risa es un modo de vida, este proverbio merecería que se le dedicara una segunda reflexión: «el hombre blanco tiene un reloj, pero no tiene tiempo». En numerosas tradiciones y culturas, el humor sigue siendo hoy en día un «deporte» muy practicado. Los místicos del islam, los sufíes, utilizan con alegría historias rocambolescas de un personaje llamado Mulla Nasrudin, y en la tradición judía jasídica su equivalente se llama Chra. El humor judío no necesita más pruebas: «el hombre piensa, Dios se ríe». En Oriente, el budismo está lleno de historias y parábolas que permiten a los discípulos no caer en la sombría. El zen se ha especializado, de hecho, en cortas parábolas llamadas koans, cuyo objetivo es desestabilizar el yo del discípulo y llevarlo hacia el despertar.
Después de este pequeño recorrido por el humor espiritual, intentaremos comprender más profundamente el proceso « bio-psi-co-espiritual » que otorga al humor todo su valor trascendental.
1/ ¿Cómo actúa el humor en nosotros?
Desde el punto de vista fisiológico, la risa producida por el humor estimula en primer lugar nuestro sistema muscular: los músculos cigomáticos de la cara, de la caja torácica y del abdomen. A continuación, los músculos cardíacos y los de las vísceras se contraen y se relajan, lo que produce un masaje interno y reduce las posibles tensiones neuromusculares. Desde el punto de vista respiratorio, la risa facilita la espiración al movilizar los músculos espiratorios y la inspiración se vuelve más profunda después de reír. Por otro lado, la risa desencadena la producción de una hormona llamada endorfina, que tiene la propiedad de reducir los efectos del estrés en el organismo.
En lo que respecta al plano psíquico, la risa activa ciertas zonas del cerebro situadas en el hemisferio derecho, sede de la intuición creadora y, de manera más general, de las tendencias espirituales. El hemisferio izquierdo del cerebro, sede del razonamiento y del mental, no puede percibir los matices del humor, ya que este no puede ser analizado para reproducir sus efectos. El humor es espontáneo, se desencadena de golpe, como un relámpago psíquico; el mental no puede comprender lo global, necesita un modo de funcionamiento dual, binario para aprehenderlo. El humor es un parasitismo del mental, impone un desfase entre la percepción de una apariencia y una información que podría ser inteligible para el mental. El humor es una paradoja, no tiene lógica formal; es el mental quien, al intentar comprender algo, se neutraliza y se enfrenta a una respuesta ilógica que desencadena la risa.
Se dice que solo diez personas en el mundo entendían a Einstein.
Nadie me entiende. ¿Soy un genio?
Aquí hay un ejemplo de paradoja necesaria para producir un parasitaje de la mente, técnica utilizada hábilmente por los maestros Zen. En el mismo espíritu:
¿Qué le pasa a tu puño cuando abres la mano?
La apariencia, a priori absurda, de los koans tiene como objetivo provocar un sobresalto en la mente de quien los lee. Concebir lo inconcebible, imaginar lo imposible, tal es la hazaña y el sentido del koan. En el momento en que lees un koan, se crea un puente entre tu racionalidad y la parte de espiritualidad que reside en ti. Algunos discípulos habrían alcanzado la iluminación al leer ciertos koans. Ponen de manifiesto nuestras contradicciones profundas y esclarecen nuestros temores primarios. Cuando lees un koan, durante un instante accedes a la comprensión de la mente, a través de una metáfora de tu confusión.
Cuando un hombre común alcanza el saber, es sabio.
Cuando un sabio alcanza la comprensión, es un hombre corriente.
Ahora veremos cómo el humor bien utilizado puede ser un trampolín hacia el despertar del ser interior. Intentaremos comprender los sutiles mecanismos que pone en marcha, para impulsarnos hacia la comprensión…
2/ El humor, un trampolín hacia el despertar
Cuando se le pregunta al Dalái Lama cuál es su pasatiempo favorito, responde: «¡reír!»
¿Quién no ha conocido o visto a esos seres plenos que tienen los ojos redondos de un niño, llenos de energía, chispeantes de alegría de vivir a pesar de su avanzada edad, con la sonrisa en los labios, listos para morder la vida, para disfrutar plenamente del instante presente? En su contacto, esos seres despojan nuestra mente de todos los prejuicios, de todos los sufrimientos que a veces son quejas del Yo. Nos empujan a relativizar nuestros pequeños problemas, a reír de nosotros mismos, a cultivar la autodescarga y no tomarnos en serio. Su humor nunca es hiriente; si a veces nos hacen daño, es porque apuntan a nuestras cadenas, esa prisión que llamamos Ego.
En un momento dado de nuestro camino personal, nos enfrentamos de frente a nuestro Ego. Esta entidad que constituye nuestra individualidad a veces adopta rasgos tiránicos, heredados con frecuencia de nuestras heridas de infancia y de sus carencias afectivas. No se trata de destruir el Ego; lo importante es establecer su comprensión. Como decía Arnaud Desjardins: « antes de no ser nada, hay que haber sido algo ». Antes de superar la etapa del ego, es necesario haber experimentado un Yo sólido, sin carencias, frustraciones ni represiones. El Yo no es solo una ilusión que deba eliminarse a toda costa, sino, por el contrario, una instancia psíquica que debe ampliarse en su intercambio y su participación con la inmensidad del Self (instancia del ser cumplido). Un Yo « fundación » del ser completo, un Yo consciente, que vive plenamente su individuación y permite al ser humano acceder a la siguiente etapa de su evolución espiritual, su expansión total.
Al llegar a esta etapa de comprensión de nuestras heridas infantiles, el Ego sigue siendo una prueba por superar. El humor viene aquí a refinar el trabajo espiritual en el día a día. El humor utilizado aquí no tiene nada que ver con las bromas degradantes ni con el humor agresivo y grosero destinado a menospreciar al otro; todo ello no es más que una triste máscara de la frustración del ego. No, el humor espiritual es ligero, suave; nos muestra nuestras carencias sin dureza, nos enseña a través de la humildad y nos permite acceder a ella. La técnica primordial a utilizar es la autodescaridad: es una capacidad que consiste en percibir en nosotros los restos de nuestro Ego y, sin seguirlos, reír de nuestra confusión del momento. Esta risa es un liberador abandono; el Ego se calla y deja espacio a la humildad, que permitirá que surja la compasión hacia ese yo turbulento que actúa sin conciencia. La autodescaridad tampoco es el irrespeto hacia uno mismo ni el cinismo exacerbado del deprimido. Una vez más, hay que ejercitar el discernimiento y sentir dónde se encuentra el camino medio.
El humor es también un medio para enseñar a los demás. Así, puede desdramatizar una situación en la que el Yo, asustado por el miedo a disolverse, pierde el control y amplifica la realidad. El humor nos ofrece la fuerza de tranquilizar a nuestros seres queridos sobre nuestra situación, de reducir el estrés generado por sus preocupaciones hacia nosotros. El humor es también un activo social que permite una conexión entre las personas: sirve para romper el hielo (como se dice), un hielo hecho del miedo al otro, a lo desconocido.
El humor es, por lo tanto, una herramienta valiosa para quienes desean avanzar en su camino espiritual. El practicante sincero no puede pasar por alto este elemento; debe integrarlo en su ser. Algunos practicantes permanecen tristemente encorsetados en su espiritualidad, excluyéndose del mundo en una austeridad inenarrable, secándose poco a poco hasta convertirse en almas vacías. Se han dejado atrapar por su Ego, el cual ha encontrado como medio de supervivencia hegemónica la personalidad de un prosélito de piel áspera. Están opacados por el dogma, que con frecuencia es un baluarte egocéntrico contra las angustias pulsionales no resueltas. Han confundido lo accesorio con lo esencial, dejándose engañar por la forma en detrimento del fondo. Es esta forma accesorio la que se encuentra en la intolerancia de los extremismos de todos los bandos, en la pertenencia identitaria exacerbada y en el culto obsesivo a las leyes. El fondo esencial, en cambio, permanece como esa frescura inefable del ser cumplido, que nos muestra no por sus palabras sino por sus actos que tener humor puede ser una hermosa prueba de amor.
publicado en la revista 3er milenio n.º 76 NameBright - Próximamente
